La Revue maçonnique, journal consacré aux intérêts de la franc-maçonnerie, éditée à Lyon, a publié, dans son n° 161 pour août et septembre 1852, aux pp. 216-230, un compte-rendu de la Fête de Saint-Jean d’été célébrée le 4 juillet 1852 à Genève par les sept Loges des Orients de Genève et de Carouge (ndlr : Carouge, qui jouxte Genève, fit partie du royaume de Sardaigne puis, après la Révolution, de la France, avant d'être réunie au canton de Genève en 1816).

Certaines de ces Loges - dont La Fraternité - appartenaient au Grand Orient de France, alors que les autres relevaient déjà de la Grande Loge Suisse Alpina fondée en 1844.

Rassembler ce qui est épars

Cette manifestation, placée sous le signe de la solidarité patriotique (Ici, nous sommes tous Suisses et Maçons, et si nous sommes tous bons Maçons, nous serons tous aussi bons Suisses et bons patriotes, dira le Frère Peschier) et de la tolérance maçonnique, n'est pas dépourvue d'intérêt historique car elle préluda à la décision, prise quelques mois plus tard, de réunir toutes les Loges concernées dans un même local.

Elle est donc un témoignage de la recomposition, à cette époque, du paysage maçonnique genevois, dans la volonté de dépasser tous ses clivages.

Il faut savoir en effet que la Suisse sortait à ce moment d'une véritable guerre de religion entre catholiques et protestants, le conflit du Sonderbund qui ne s'était terminé que 4 ans auparavant. 

C'est dans ce sens qu'il faut comprendre les mots suivants du Frère Audemar, dédiant dans les termes suivants (p. 219) le 2e Feu de sa Santé A la Maçonnerie genevoise ! :

Encore ici, sur un terrain plus restreint, la Maçonnerie doit réaliser l'idée et le programme de la Maçonnerie dans le monde et en Suisse ; c'est-à-dire qu'à Genève, — et j'ai foi dans ce que j'avance, — la Maçonnerie doit prouver au monde, dans cette république, qu'elle est assez puissante pour réunir les hommes, les citoyens qui osèrent quelquefois se combattre, avec des armes loyales, dans la vie civile. Montrons que la Maçonnerie est supérieure à tous les combats qui divisent les hommes. Elle le montre ici, d'une manière éclatante, dans cette belle réunion. Nous ne saurions trop imiter la sagesse de l'empereur Marc-Aurèle, qui aurait certainement mérité d'être appelé Maçon, alors qu'on lui présentait des citoyens romains accusés comme chrétiens, il répondit : « Si un chrétien est accusé comme chrétien, lors même qu'il serait convaincu de christianisme, qu'il soit renvoyé absout et que son accusateur soit poursuivi. » C'est-à-dire que si, en Maçonnerie, on accusait un méthodiste, qu'il soit absout et que son accusateur soit confondu ; un rouge comme rouge, que son accusateur soit confondu ; un aristocrate comme aristocrate, que son accusateur soit confondu ; un protestant comme protestant, que son accusateur soit confondu ; un catholique, enfin, comme catholique, que son accusateur soit confondu. Je veux dire que la Maçonnerie est au-dessus de toutes les divisions qui séparent les hommes. Aujourd'hui la Maçonnerie, par cette réunion solennelle, a prouvé et réalisé la vérité que j'avance.

On notera aussi, dans le discours du pasteur Bedot :

Enfants du même Dieu, nés dans la même patrie, ah ! si nous le voulions, si nous savions vraiment nous aimer, que cette patrie serait heureuse et tranquille !... au milieu de toutes les magnificences dont la création l'a comblée !... Arrière de nous donc les défiances, arrière de nous les soupçons, arrière de nous les dénominations injurieuses ! Que tout cela fasse place à un sincère dévouement à la patrie et à l'amour fraternel. Eh ! quelle défiance pourrait exister entre nous, lorsque je puis dire à mon voisin de droite et à mon voisin de gauche : « Ton peuple, c'est mon peuple; ton Dieu, c'est mon Dieu! » N'est-il pas vrai que nous avons assez, et trop, de ce qui sépare, et qu'au fond du cœur nous avons faim et soif de ce qui rapproche? Protestants et catholiques , citoyens de la rive gauche et citoyens de la rive droite, nous tous un !... un en celui qui nous a créés, conservés et sauvés !

Un autre écho de cette manifestation est donné à la p. 466 de l'ouvrage (1852) de Jean-Barthélémy Galiffe (Vénérable à ce moment d'une des Loges promotrices, L'Union des Coeurs), La chaîne symbolique : origine, développement et tendances de l'idée maçonnique.

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