Les voies de la concorde

Le 2e couplet nous semble mériter un commentaire :

Je hais le temple où chacun lutte 
D'esprit, de poumons, de talent ; 
Où tout le monde se dispute 
Mais où personne ne s'entend.
Je hais le temple où l'on s'efforce 
De différer d'opinion : 
Mes frères, qui fait notre force ? 
La Parfaite Réunion.

L'allusion à des Temples où ne régnerait pas la concorde fait penser à la satire de Delorme (membre de la même Loge), Les faux maçons. Et effectivement la lutte d'esprit, de poumons, de talent évoque les effets de manche oratoires qui pourraient transformer la Loge en prétoire.

Par contre, le reproche au fait que l'on s'efforce de différer d'opinion soulève une question importante. Dès le XVIIIe on voit en effet s'opposer deux conceptions antinomiques de la discussion en Loge.

Selon l'une, l'harmonie ne peut naître que d'un parfait accord (ce sera d'ailleurs un nom de Loge fort prisé) sur les idées entre tous les membres, et toute voix dissonante serait considérée comme un manquement à la Fraternité : c'est ce qu'exprime par exemple le conseil Soyons toujours d'un seul et même avis exprimé et commenté ici.

Mais à suivre un tel conseil, on finirait par ne rassembler que ce qui se ressemble plutôt que ce qui est épars. D'autres penseront dès lors plutôt que c'est du choc des idées que jaillit la Lumière, et que la force du Rituel est précisément de permettre d'opposer les idées sans opposer les personnes.

Cette idée est déjà exprimée au XVIIIe par le couplet 7 de cette chanson de la Lire :

S'il ouvre quelque sentiment,
Il le propose :
Qui le combat d'un ton décent,
Ne l'indispose ;
Ami de la sincérité,
Quoique l'on dise,
Vouloir entendre, être écouté,
C'est sa devise.

Une telle conception, plus ambitieuse et plus enrichissante (mais, c'est le revers de la médaille, forcément plus exigeante et donc plus risquée), est plus proche de la pratique actuellement majoritaire.

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