Un tel principe ne semble guère avoir été pris en compte par la très prétentieuse Loge parisienne des Chevaliers de la Croix, qui semble n'avoir vu dans l'étalage de sa charité qu'une occasion de faire parler d'elle, de pousser la publicité de l'Ordre du Temple dont elle était la vitrine maçonnique et de faire sa cour au pouvoir impérial et à sa courroie de transmission obligée vis-à-vis des Loges, Cambacérès (lequel, pris par d'autres occupations, s'était excusé par une lettre polie, qualifiée par le procès-verbal de monument précieux de la bienveillance du prince).

Le prétexte de cet exhibitionnisme était, à l'occasion de la fête, le 16 août (jour anniversaire de Napoléon et jour de la Saint-Napoléon), de Leurs Majestés Impériales et Royales, de recevoir 14 vieillards indigents pour, après les avoir rhabillés de pied en cap, leur offrir, sous l'oeil attentif des généreux donateurs, un repas (pareil à celui habituellement offert aux Chevaliers de la Croix) et une pièce d'argent, et d'ainsi répandre sur une classe infortunée quelques émanations du bonheur que cet hymen (ndlr : celui, récent, de Napoléon avec Marie-Louise) fait naître, étant entendu que le seul témoignage de reconnaissance que les Chevaliers de la Croix exigent ... c'est de ne cesser de faire des voeux pour le bonheur du prince qui nous gouverne, et de tout ce qui lui est cher.

Pour s'assurer que le bienfait serait versé dans des mains dignes de le recevoir (puisque seul le malheur qu'accompagnent les vertus peut inspirer à la charité un véritable intérêt), le soin de désigner 12 des bénéficiaires avait été prudemment délégué aux maires et curés des 12 arrondissements de Paris, dont les lettres de recommandation firent l'objet d'une lecture publique, avant les très paternalistes discours du Président (Choiseul-Stainville, futur Grand Commandeur de l'écossisme en 1825) et de l'Orateur (Langlacé).